Современное румынское государство возникло в середине XIX века, после объединения двух княжеств Молдавии и Валахии. Эти княжества населяли родственные друг другу народами. Название Румыния было придумано в том же XIX веке до этого ни валахи, ни молдаване себя не называли румынами.
Несмотря на то что румыны себя считают прямыми потомками римлян, происхождение валашского и молдаванского этносов был весьма непростым процессом.
Прежде всего румыны и молдаване считают себя потомками романизированных даков.
Да́ки — это древнее население современной Румынии, которое было покорено Римом во втором веке. Да́ки героически сопротивлялись римлянам и оставили после себя в этом смысле добрую память. Один знакомый мне румынский доброволец на сербской войне, на мой вопрос кем себя считают румыны — даками или римлянами, сказал: «Конечно же, мы считаем себя даками».
Память о даках в Румынии всячески поддерживается. Так, например, свой автомобиль в социалистической Румынии они называли «Дачия». Возможно, что было бы более справедливо современную Румынию, на основании румынского самосознания, всё-таки назвать не Румынией, а Дакией. Правда есть проблема, что от наследия даков в румынском языке практически нет ничего — выделяется от 30 до 160 слов предположительно дакского происхождения. Замечу что есть сомнения что даже, и эти несколько десятков слов вошли в румынский язык из дакского. Да и о самих даках современные румыны узнают исключительно из римских источников.
С другой стороны, в валашском и молдавских языках слов славянского происхождение не менее трети. Почему я акцентирую именно на валашском и молдаванских я зыках, а не на румынском?
Румынский язык возник в середине XIX века как искусственное объединение валашского и молдавского наречий. Создатели румынского языка сознательно стремились убрать по возможности всё славянское, что в нём присутствовало, заменяя славянские слова на итальянские, французские и испанские. Надо отметить что исконно латинские слова составляют меньшую часть в молдавском и валашском языках, это обстоятельство вызвало немало дискуссий относительно латинского происхождения румынского языка, славянское наследие куда более существенное.
Подобный процесс наблюдается в последние годы и в так называемом украинском языке, из которого русские слова выкидываются и заменяются в основном польскими.
Нет никаких сомнений, что в древности латинизированные, романизированные группы населения, которые не были структурированы в государственные объединения, смешивались с славянскими племенами, которые окружали эти группы со всех сторон: с севера, юга и запада.
Необходимо отметить что государственность и письменность валахам и молдаванам пришла значительно позднее чем окружающим их славянским народам.
Первые упоминания о Валашском и Молдавском княжествах относятся к XIV веку:
Валашское княжество (Валахия) было основано в 1290 году воеводой Раду Негру, выходцем из Трансильвании.
В те времена сами валахи называли свою страну «Цара Ромыняскэ» или «Царство Романское». Первое слово явно славянского происхождения, что говорит о большом числе славян в этой стране. Слово «Царь, царство» в значении «Император, империя» употребляется только у славян, это славянизированное имя Цезаря.
Это название отражает тесную связь валахов не с католическим, а с православным Римом — Константинополем — Византийской империей. По сути валахи под таким именем выступали как наследники великого Ромейского православного царства.
Любопытно, что валахи определяли себя ромеями, то есть римлянами, при этом они были православными, не использовали ни греческий, ни латинский язык. В церкви и в делопроизводстве они пользовались церковнославянским языком.
Основатели Валахии и Молдавии носили славянские имена. Первое княжество было основано Раду Негру: имя Раду (Раде) имеет славянские корни и по сей день широко распространено среди сербов. Основателем же Молдавского княжества стал правитель по имени Богдан — здесь, полагаю, какие-либо дополнительные комментарии излишни.
Князей валахов и молдаван называли господарями. Это слово произошло от славянского корня gospodar, означавшего хозяина или владельца земли.
Церковнославянский язык играл важную роль в культуре и духовной жизни княжеств Валахия и Молдавия вплоть до XVIII века. Этот язык использовался в различных сферах жизни, начиная от религиозного богослужения и заканчивая государственными делами.
Самоназвание восточных румын в Валахии вызывает немало споров. Обычно считается, что валахами называли исключительно романоязычное население Балканского полуострова. Однако это не совсем так. Турки, а впоследствии и отуреченные славяне употребляли это название по отношению к людям православной веры — то есть к тем, кого воспринимали как «царских людей», подданных Византии, ромеев. Поэтому, например, боснийские мусульмане называли сербов влахами.
Стоит отметить, что романизированные этнические группы — далеко не редкость для Балкан. Исторически они проживали не только на землях современной Румынии и Молдавии, но и в Болгарии, Македонии, а также в западной Сербии. Одной из наиболее известных таких групп были цинцари. К настоящему времени эти сообщества практически исчезли: они либо полностью ассимилировались, войдя в состав сербского, болгарского, македонского и греческого народов, либо определяют свою идентичность как валахи.
Молдаване, в свою очередь, имеют еще больше славянских элементов в своей культуре и языке, чем румыны, что связано с их более тесными историческими и географическими связями с Россией и русскими.
В середине XIX века румынские филологи так называемой Трансильванской школы предприняли значительные усилия, направленные на последовательную деславянизацию валахского и молдавского языков. По всей вероятности, деятельность этой школы поддерживалась из Вены австрийскими властями ( Трансильвания входила тогда в состав Австрии). Подобная политика проводилась и в отношении сербов, карпатских и галицких русинов, а также ряда других народов Австро-Венгрии. Её целью было создание как можно большего числа препятствий для осознания культурного и исторического единства славянских народов, а также тех народов, которые имели со славянами тесные связи.
В результате действий этой Трансильванской школы полностью было исключено письмо на основе кириллицы, а также проведена огромная работа по замене славянских слов на французские, итальянские и другие романские слова.
И уже к обретению независимости Румынии в 1878 году румынский язык был полностью очищен от славянских элементов и представлял собой некую совершенно новую конструкцию, которая отражала идеологический подход к формированию румынского государства как государства западной ориентации.
Нельзя не сказать и о позиции Российской империи в румынском вопросе — а точнее, об отсутствии внятной и последовательной позиции. Российские власти не предприняли достаточных шагов для того, чтобы удержать Румынию, новое формирующееся государство с православным населением, в сфере российского влияния, хотя определённые возможности для этого у них, безусловно, были.
Прежде всего Россия могла активнее добиваться того, чтобы во главе Румынии оказался представитель российских великокняжеских родов или, по крайней мере, монарх, политически и культурно ориентированный на Санкт-Петербург. Кроме того, Россия могла настойчивее поддерживать сохранение кириллической письменной традиции и противодействовать переходу румынского языка на латинскую графику.
Не была сформирована и достаточно сильная пророссийская партия внутри самих княжеств — Валахии и Молдавии. Российская политика в этом отношении оказалась недостаточно продуманной, системной и долгосрочной.
Однако этот вопрос актуален не только применительно к Румынии, но и к другим балканским государствам. Факт остаётся фактом: мы нередко теряли близкие нам народы по собственной вине, не уделяя им должного внимания, не создавая прочных культурных, политических и духовных связей. Чем незамедлительно пользовались наши враги.
Завершая эту статью, хотелось бы отметить, что пример Румынии и деславянизации румын особенно показателен. Он ясно демонстрирует, насколько слабое славянское самосознание мешает разным народам в полной мере ощутить свою связь со славянским миром, почувствовать красоту и достоинство этой принадлежности. Быть славянином — это не только вопрос происхождения или языка, но и вопрос исторической памяти, культурной верности и духовного самоощущения.
Кравченко Александр
Июль 2026 года